peran syafruddin prawiranegara

BIOGRAFI SYAFRUDDIN PRAWIRANEGARA

Biografi Syafruddin Prawiranegara

Syaruddin Prawiranegara,atau juga ditulis Sjafruddin Prawiranegara (lahir di Serang,28 Oktober 1911 – meninggal di Jakarta, 15 Febuari 1989 pada umur 77 tahun) adalah pejuang pada masa kemerdekaan Republik Indonesia yang juga harus pernah menjabat sebagai presiden/ ketua PDRI (Pemerintah Darurat Republik Indonesia) ketika pemerintah Indonesia di Yogyakarta jatuh pada tangan Belanda saat Agresi Militer Belanda II pada tanggal 19 Desember 1948. Tokoh yang lahir di Anyer yang memiliki nama kecil “Kuding”, yang berasal dari kata Udin pada nama Syafruddin. Ia memiliki darah keturunan Sunda dan Minangkabau. Buyut dari pihak ayah,Sultan Alam Intan, masih memiliki keturunan raja Pagaruyung di Sumatra Barat, lalu dibuang ke Banten karena terlibat perang Padri. Lalu beliau menikah dengan putri bangsawan Banten yang melahirkan sebuah anak yang bernama R.Arsyad Prawira Atmadja. Syafruddin menempuh pendidikan ELS pada tahun 1925,dilanjutkan ke MULO di Madiun pada tahun 1928, dan AMS di Bandung pada tahun 1931. Pendidikan tingginya beliau mengambil di Rechtshooge Schoool (Sekolah Tinggi Hukum) di Jakarta yang sekarang adalah (Universitas Indonesia) pada tahun 1939, dan berhasil neraih gelar Meester in de Rechten (saat ini setara dengan Magister Hukum). Sebelum kemerdekaan, Syafruddin pernah bekerja sebagai pegawai radio swasta (1940-1942), petugas pada Departeman Keuangan Belanda (1940-1942),serta sebagai departeman keuangan Jepang. Setelah kemerdekaan Indonesia beliau bertugas sebagai badan legislatif di Indonesia sebelum terbentuknya MPR dan DPR serta ikut menetapkan garis-garis besar haluan negara. Dan beliau diutus menjadi ketua Pemerintah Darurat Republik Indonesia (PDRI) yang diutus oleh Bung Karno dan Bung Hatta saat diasingkan ke pulau Bangka. Pak Syafruddin Prawiranegara pernah menjabat sebagai: Wakil Perdana Mentri pada tahun 1946,Mentri Keuangan pada tahun 1946, dan Mentri Kemakmuran pada tahun 1947.

B. Presiden Parawiranegara.
Pria kelahiran serang,28 Febuari 1911 mendapat sebutan presiden karena kuding (sebutan panggilan masa kecilnya) pernah menjabat pimpinan tertinggi PDRI atau Pemerintah Darurat Republik Indonesia yang terbentuk karena Agrasi Militer Belanda II pada 19 Desember 1948. Serangan Belanda ke Yogyakarta yang pada saat itu sebagai Ibu Kota Negara Indonesia pada saat itu Soekarno dan Mohammad Hatta tertangkap dan diasingkan ke Pulau Bangka. Sehingga membuat pemerintahan tidak berjalan dengan normal karena itulah dibentuklah DPRI yang dipimpin oleh Syafruddin dan dia juga orang yang di percaya oleh Soekarno dan Mohammmad Hatta. Walaupun enggan disebut sebagai presiden,kuding hanya ingin disebut sebagai ketua PDRI saja,seperti percakapan antara Kamil Koto dengan Syafruddin.
“Jadi, Pak Syaf adalah presiden yang menggantikan Bung Karno? “tanya Kamil Koto.
“Tidak persis begitu. Secara tugas memang iya, tapi saya lebih suka menyebutnya sebagai ketua PDRI, bukan Presiden PDRI” kata Syafruddin Prawiranegara, menjawab pertanyaan Kamil Koto. Syafruddin mendirikan PDRI bersama pejuang lainnya, seperti Teuku Hasan yang kemudian menjabat sebagai Wakil Ketua PDRI,Lukman Hakim, Sulaiman Effendi, Mananti Sitompul, Indracahya, Kolonel Hidayat dan Muhammad Nasrun. Syafruddin bersama para tokoh lainnya, menjalankan PDRI selama 207 hari, demi mempertahankan kemerdekaan yang telah diproklamasikan oleh Soekarno-Hatta. Selama menjabat dan bertugas di Sumatera Barat, istrinya Tengku Halimah Syehabuddin bekerja keras untuk menghidupi anak-anaknya dengan berjualan sukun goreng.
Saat bejualan sukun, anaknya ada protes dengan pekerjaan Ibunya Lily panggilan akrabnya “Kenapa kita tidak minta bantuan kepada Om Karno dan Om Hatta serta Om hengky (Sri Sultan Hamangku Buwono IX)” tanya Icah anak pertama Syafruddin. Dengan jawaban yang bijaksana Lily memberikan penjelasan dari protes Icah “Ayahmu sering mengatakan kepada ibu agar kita jangan bergantung kepada orang lain, Icah. Kalau tidak penting sekali jangan pernah meminjam uang, jangan pernah berutang,”. Icah menimpal jawaban Ibunya dengan mempertanyakan pekerjaan Ibunya sebagai penjual gorengan “tapi apa ibu tidak malu? Ayah orang hebat,keluarga ayah dan ibu juga orang-orang hebat”. Lalu dengan jiwa keibuannya Lily menjelaskan dengan kalimat yang membuat Icah mengerti “Iya,sayang. Ibu mengerti, tapi dengarkan ya, yang kita membuat malu adalah kalau kita melakukan hal-hal yang salah seperti mengambil milik hal orang lain yang bukan hak kita, atau mengambil uang negara. Itu seperti pencuri. Orang-rang tidak tahui akan tetapi allah tahu,” timpal lily.
Saat keluarga Kidung mencari nafkah untuk membiayai kehidupan keluarganya, Syafruddin tetap fokus menjalankan roda pemerintahan Republik Indonesia yang masih tetap eksis meskipun para pemimpin Indonesi tertangkap. Atas usaha Pemerintah Darurat, Belanda terpaksa berunding dengan Indonesia. Perjanjian Roem-Royen mengakhiri upaya Belanda, dan akhirnya Soekarno dan Hatta yang dikembalikan ke yogyakarta. pada tanggal 13 Juli 1949, setelah itu diadakan sidang antara PDRI dengan Soekarno dan Hatta serta sejumlah kedua mentri kabinet. Serah terima pengambilan mandat dari PDRI secara resmi terjadi pada tanggal 14 Juli 1949 di Jakarta. Denagan demikian, berakhirlah riwayat PDRI yang selama kurang lebih 8 bulan melanjutkan eksitensi Republik Indonesia sebagai negara bangsa yang sedang mempertahankan kemerdekaan dari Belanda yang ingin kembali berkuasa.


Sumber: https://belantaraindonesia.org/

perbedaan etika moral dan norma

Problem Ukuran Moral

Hal-hal yang dijadikan ukuran sumber,standar,atau patokan bagi ukuran moral antara lain adalah hati nirani, adat istiadat,dan agama.
Sumber dan ukuran moral menurut ismail al-faruqi semata-mata di dasarkan pada kehendak tuhan baik yang teraktualisasi melalui wahyu, hukum, moral, maupun pola-pola hukum alam. Namun ketika kehendak tuhan tersebut hendak di aplikasikn dalam pemenuhan tugas etis manusia meka pemahaman terhadap kehendak dan keinginan tuhan tuhan tersebut sangat tergantung pada ketajaman dan kepekaan analisis atau pemahaman manusia. Adapun pemahaman terhadap kehendak ilahi itu bersifat dinamis. Ia juga bersifat terbuka bagi keberagaman kemungkinan bukti-bukti baru. Oleh karena itu gagasan tentang ukuran moral seperti ini akan terhindar dari jerat-jerat relativisme atau irasionalisme radikal.

6. Hakikat Nilai Baik-Buruk

Al-faruqi telah memberikan makna dan hakekat nilai baik-buruk dengan bentuk pemenuhan terhadap kehedak ilahi. Tidak melaksanakan kehendak ilahi berarti tidak baik atau buruk. Pemahaman seperti ini mungkin akan dikatakan sebagai bentuk gagasan yang teosentrik, berpusat pada tuhan. Segala sesuatu dikategorikan baik bila memiliki kesamaan dengan tuhan. Sebaliknya apa pun peristiwa atay kejadian akan dinilai tidak baik bila dalam perealisasiannya tidak sesuai denga kehendak dan pola-pola tuhan . pola pemahaman seperti ini juga sering dijadikan dasar argumentasi bahwa prinsip tauhid hanya akam menciptakan suatu tatanan sistem nilai yang bersifat otoriter atau teokratif. Orang yang memegang kekuasaan akan dengan mudah memaksakan kehendaknya yang diberikan tuhan kepadanya. Demikian pula seseorang yang memiliki otoritas keilmuan akan dengan mudah memaksakan pemahamannya kepada orang lain tanpa memperharikan hak-hak kemanusiaan mereka.

BAB III
PENUTUP
A. Simpulan
Makalah tentang Pemikiran Kalam Ulama Masa Kini ‘Ismail Al-Faruqi’ini dapat ditarik beberapa butir kesimpulan, antara lain:
1. Rumusan masalah 1. Ismail raji al-faruqi lahir di jaffa palestina pada 1 januari 1921. Paa tahun 1926-1936 bersekolah di colleges dan frères yang terletak di libanon. Kemudian pada tahun 1941 lulus dari American university of Beirut.
2. Rumusan masalah 2. Faruqi mewariskan tidak kurang dari 100 artikel dan 25 judul buku, yang mencakup berbagai persoalan; etika, seni, sosiologi, kebudayaan, metafisika, dan politik.
3. Rumusan masalah 3. Menurut Al-Faruqi pengetahuan modern menyebabkan adanya pertentangan wahyu dan akal dalam diri umat Islam, memisahkan pemikiran dari aksi serta adanya dualisme kultural dan religius. Karena diperlukan upaya Islamisasi ilmu pengetahuan dan upaya itu harus beranjak dari Tauhid.


Sumber: https://robinschone.com/

Karakteristik Nilai, Pendidikan Moral dan Agama Pada Remaja

Karakteristik Nilai, Pendidikan Moral dan Agama Pada RemajaKarakteristik Nilai, Pendidikan Moral dan Agama Pada Remaja

  1. Nilai

Nilai adalah keyakinan dan sikap mengenai bagaimana hal hal yang seharusnya. Selama  tiga dekade terakhir, remaja menunjukan kepedulian  yang meningkat untuk kesejahteraan pribadi dan penurunan pada kepedulian terhadap orang lain. Untuk mengatasi masalah ini beberapa sekolah mengadakan program Service Lerning, yaitu suatu bentuk pendidikan yang mempromosikan tanggung jawab sosial dan pelayanan kepada masyarakat, dalam kegiatan ini remaja terlibat dalam berbagai kegitan seperti memberikan les, membantu orang tua lanjut, bekerja di rumah sakit atau membantu membersihkan kota. Tujuan dari service lerning adalah menjadikan remaja untuk menjadi kurang egois atau bahkan tidak egois dan lebih termotivasi untuk membantu orang lain.

  1. Pendidikan Moral

  • Kurikulum Tersembunyi

Dalam pendidikan Moral, Dewey mengatakan bahwa ada satu kurikulum yang disebut kurikulum tersembunyi, yaitu istilah untuk menggambarkan keyakinan bahwa bahkan ketika sekolah tidak memiliki program khusus pendidikan moral, setiap sekolah memberikan pendidikan moral.

  • Pendidikan Karakter

Pendidikan moral juga mengandung pendidikan karakter, pendidikan karakter merupakan pendekatan pendidikan secara langsung yang melibatkan pengajaran terhadap siswa mengenai keterampilan moral dasar, yang bertujuan agar remaja tidak melakukan prilaku yang tidak bermoral dan prilaku yang berbahaya bagi dirinya sendiri juga orang lain.

  • Klasifikasi Nilai

Selain itu untuk memenuhi pendidikan moral remaja harus mampu mengklasifikasikan nilai, yakni mereka didorong untuk dapat menentukan mana nilai yang baik untuk dirinya juga untuk orang lain , mereka juga didorong untuk bia merumuskan nilai nilai mereka sendiri yang bisa berguna untuk masa depannya dan memahami nilai nilai orang lain.

 

Pos-pos Terbaru

 

Pemrosesan Informasi

Pemrosesan InformasiPemrosesan Informasi

Pemrosesan informasi pada remaja terfokus pada memori dan pemfungsian eksekutif.

  1. Memori Jangka Pendek

Memori jangka pendek lebih banyak difungsikan oleh remaja usia awal untuk menyelesaikan masalah analog. Pada remaja memori jangka pendek ini memiliki kapasitas ruang yang lebih besar dari pada yang lainnya, sehingga kemungkinan lebih banyak digunakan untuk memproses informasi yang diperolehnya.

  1. Working Memory

Working memory adalah teori yang menyatakan keadaan ketika individu melakukan aktifitas berpikir dengan ,melibatkan ingatan dalam waktu yang singkat dengan memanfaatkan tugas verba maupun visio spasial dalam memproses informasi.

  1. Memory Jangka Panjang

Memori jangka panjang meningkat pada usia anak anak akhir / remaja awal, dan kemungkinan akan terus meningkat, memori jangka panjang  bergantung pada proses pembelajaran anak dan partisipasinya ketika belajar dikelas dan mengingat informasi.

  1. Fungsi Eksekutif

Fungsi Eksekutif adalah jenis proses kognitif tingkat tinggi yang kompleks, karena fungsi ini mengarahkan individu untuk berpikir kritis dan mengambil keputusan, pada masa remaja pemfungsian eksekutif ini meningkat drastis, hal ini disebabkan masa remaja adalah masa meningkatnya mengambil keputusan, entah itu tentang memilih teman, pendidikan bahkan karier. Namun menurut hasil beberapa study menyatakan bahwa remaja awal tidak begitu kompeten dalam mengambil keputusan dibanding remaja akhir, dalam mengambil keputusan remaja akhir cenderung lebih memikirkan resiko logis yang akan terjadi sementara remaja awal hanya mberfikir mengenai kepuasan dirinya.

Sumber :

http://rahmad.blog.unismuhpalu.ac.id/jasa-penulis-artikel/

Pengambilan Resiko Seksual Pada Masa Remaja

Pengambilan Resiko Seksual Pada Masa RemajaPengambilan Resiko Seksual Pada Masa Remaja

Melakukan hubungan seksual pada masa remaja awal, serta berbagai faktor kontekstual dan keluarga, terkait dengan masalah seksual dan hasil perkembangan yang negatif, menyebabkan meningkatnya resiko seksual berup[a meningkatnya remaja yang terkena IMS seperti gonore, sifilis, dan klamidia bahkan AIDS, meningkatnya tingkat kehamilan pada remaja dan bahkan kematian remaja.

  1. Kesehatan Fisik Remaja

Masa remaja merupakan masa yang penting dalam kesehatan karena banyak faktor yang berkaitan dengan kebiasaan kesehatan yang buruk . beberapa hal yang harus diperhatikan remaja adalah

  1. Kegiatan olah raga yang teratur
  2. Pola tidur
  3. Pola makan
  4. Menghindari penyalah gunaan zat addictiv (rokok, alkohol dan narkoba)
  1. Perkembangan Kognitif Masa Remaja
  1. Cara Remaja Berpikir dan Memproses Informasi

Menurut Piaget setelah mencapai usia 11 tahun anak mengalami tahap perkembangan kognitif keempat sekaligus terakhir. Pada tahap ini anak mengalami tahap operasional formal, yaitu tahap pemikiran dimana individu berpikir lebih abstrak dari tahap sebelumnya. Remaja tidak lagi terbatas pada pengalaman nyata sebagai jangkar untuk berpikir. Mereka dapat menalar pristiwa yang kemungkinan adalah murni hipotesis atau proposisi abstrak, dan bahkan dapat mencoba untuk melakukan penalaran secara logis tentang mereka.

Ciri dan karakteristik berpikir operasional formal adalah :

  • Secara tekstual remaja mulai dapat berpikirlogis tentang gagasan abstrak
  • Berfungsinya kegiatan kognitif yaitu membuat rencana, startegi, membuat keputusan keputusan , serta memecahkan masalah
  • Sudah mampu menggunakan abstraksi abstraksi, membedakan konkrit dengan abstrak.
  • Muncul kemampuan nalar secara ilmiah, belajar menguji hipotesis
  • Memikirkan masa depan , perencanaan, dan mengeksplorasi alternatif untuk mencapainya
  • Mulai menyadari proses berpikir efisien dan belajar intropeksi
  • Wawasan berpikirnya semakin meluas, bisa meliputi agama, keadilan, moralitas dan identitas.
  1. Egosentris Remaja

Egosentris remaja  (adolescent egocentrism) adalah peningkatan kesadaran diri pada masa remaja.  Menurut  David Elkind egosentris remaja memiliki dua komponen kunci (John W. Santrock, 2011 : 348) yaitu :

  1. Imaginary audience, adalah keyakinan remaja bahwa orang lain tertarik terhadap mereka seperti mereka tertarik kepada dirinya sendiri, akibatnya mereka sering melakukan tindakan yang memancing perhatian dari orang lain.
  2. Personal Fable, adalah perasaan dirinya memiliki keunikan dan tidak terkalahkan, dan membuat tingkat percaya diri mereka melonjak serta menimbulkan perasaan bahwa dirinya kebal terhadap semua keadaan berbahaya, hal ini menarik remaja untuk melakukan kegiatan beresiko, seperti balapa, menggunakan narkoba dsb. Perasaan memiliki keunikan ini juga membuat remaja berpikir tidak ada yang bisa mengerti dirinya selain dia sendiri.

 

Sumber :

https://civitas.uns.ac.id/kasiono/jasa-penulis-artikel/

perdagangan internasional indonesia dengan china

Hubungan Dagang Indonesia dengan Cina

Pada masa dulu Indonesia sudah terkenal kemampuannya dalam pelayaran ke berbagai negara dengan kapal yang besar. Pelayaran-pelayaran tersebut juga termasuk dalam pelayaran niaga. Karena pada masa itu jalur air merupakan jalur yang hampir semua negara melakukannya. Entah untuk berkunjung ke negara lain atau ekspedisi niaga maupun kerja sama. Pada awalnya Cina lebih memilih bekerja sama niaga dengan Asia Barat dibanding Asia Tenggara, karena Asia Tenggara dianggap jauh dari peradaban Cina yaitu di Cina bagian Utara dan Asia Barat lebih berpotensial. Asia Barat yang mereka pilih waktu itu adalah wilayah India, dan Asia Tenggara nya yaitu Indonesia.
Pada awal abad IV M Cina Selatan melarikan diri ke Cina Utara karena mendapat seragan dari suku-suku dari Asia Tengah. Hal ini menjadikan para bangsawan Cinta Utara mendirikan dinasti-dinasti Cina Selatan yang mendorong pertumbuhan maritim di Asia Barat ke Cina Selatan melalui kepulauan Indonesia. Peranan hasil Asia Tenggara, termasuk kepulauan Indonesia dalam perdagangan Cina, turut berkembang bersama dengan perkembangan maritim antara Asia Barat dan Cina. Meskipun perluasan kekuasaan Cina di Tongkin sudah menanamkan kekuasaan yang tetap di Asia Tenggara, tapi mereka masih sebatas kepentingan kepada Tongkin semata.

Uraian tertua dalam sumber Cina mengenai Asia Tenggara

menjelaskan tentang suatu jalan perdagangan daerah Cina melalui Funan, dan Semenanjung Tanah Melayu, dan berakhir di Samudra India.
Menurut Wolters, bukti pelayaran niaga antara Indonesia dan Cina berawal pada adad V M. Keadaan pelayaran itu dapat disimpulkan dari perjalanan dua orang pendeta agama Budha, yaitu Fa Hsien dan Gunavarman. Perjalanan Gunavarman adalah sebuah contoh lain tentang pelayaran langsung dari Indonesia ke Cina. Gunavarman bertolak dari She-p’o yaitu pulau Jawa yang mulanya berencana untuk singgah, namun diputuskan untuk berlayar kembali langsung ke Cina karena cuaca yang mendukung. Contoh lain yaitu pada tahun 449, Kaisar Wen Ti (424-453) mengirimkan kapal untuk menjemput Gunavarman di She-p’o.
Kemudian ada sebuah berita yang pasti mengenai pelayaran orang Indonesia ke cina adalah berita mengenai datangnya utusan dari Ho-Lo-Tan, sebuah negeri di She-p’o (pulau Jawa) yang datang pada bulan keempat tahun 430. Ia membawa kain dari India dan Gandhara.

Pos-pos Terbaru

bentuk kerjasama indonesia dengan india

HUBUNGAN DAGANG INDONESIA DENGAN INDIA

Hubungan Dagang Indonesia dengan India dan Cina

Letak Geografis kepulauan Indonesia terletak antara benua Asia dan Australia sering diumpamakan sebagai sebuah jembatan diantara kedua benua tersebut. Kemudian, ada yang mengatakan juga sebagai pemisah antara dua benua yang terlihat kembar. Penduduk Indonesia sejak zaman prasejarah terkenal sebagai bangsa yang pandai dalam mengarungi lautan lepas. Oleh karena itu, letak geografis Indonesia tidak menjadi hambatan bagi penduduk Indonesia. Namun, dari faktor inilah hubungan perdangan terwujud. Bagi penduduk Indonesia, hubungan antara daerah pedalaman lebih sulit dibandingkan dengan antar pulau. Berdasarkan faktor inilah Indonesia berada dalam jalur perdagangan “Internasional” yang sangat besar pengaruhnya.
Dalam abad ke-7, yaitu zaman Dinasti Tang, agama Budha telah menjadi agama resmi negara. Menurut catatan penulis Yunani, pada awal tarikh Masehi orang-orang India telah bertolak dari pelabuhan di India Selatan dan berlayar di negeri perak dan ke negeri emas serta ke jabadiou. Yang dimaksud adalah Suwarnadwipa (Sumatra) dan Jawadwipa (Pulau Jawa). Jadi, pada permulaan tarikh Masehi, telah terjadi kontak dan hubungan dengan India baik dalam bidang perdagangan dengan orang-orang India yang beragama Buddha maupun Hindu.[1]
India yang terkenal dengan barang dari gading, tenunan halus, dan barang ukiran mengalami hubungan dagang yang pesat dengan Cina sebagai penghasil sutra dan barang porselen. Dimulai dari jalur laut sebagai hubungan perdagangannya, dari sini Indonesia terlibat ke dalam hubungan perdagangan tersebut. Indonesia yang kaya akan rempah-rempah, kayu cendana, emas, dan perak telah menjadi daya tarik bagi India dan Cina untuk melakukan hubungan perdagangan.
B. Hubungan Dagang Indonesia dengan India
Pada awal abad I Masehi, India memperluas daerah-daerah perdagangannya kearah timur yang dulu dikenal dengan daerah Asia Tenggara.
Indonesia merupakan bagian dari kesatuan wilayah Asia Tenggara yang sudah lama dikenal oleh penduduk teluk Benggala (teluk yang terletak di bagian timur laut Lautan Hindia Teluk sebelah barat Semenanjung Malaya dan timur India).
Perluasan perdagangan ke arah Timur disebabkan karena diketahuinya angin musim yang baik untuk berlayar menyeberangi Samudera India ke Timur dan sebaliknya.


Sumber: https://scorpionchildofficial.com/

jelaskan faktor pendorong masuknya islam ke nusantara

Faktor pendukung masuknya Islam ke Indonesia

Sebagaimana yang telah dijelaskan pada bab sebelumnya islam masuk di Indonesia dibawa oleh pedagang asing yang singgah di Indonesia sehingga bisa disimpulkan masuknya islam di Indonesia dilakukan dengan cara damai atau tanpa ada penumpahan darah.

Menurut uka tjandrasasmita masuknya islam di Indonesia dilakukan enam saluran yaitu:

1. Saluran perdagangan
Masuknya pedagang-pedagang asing dikepulauan Indonesia seperti arab. Cina, Persia dan India merupakan awal mula masuknya islam di Indonesia yaitu bermula dari bermukimnya para pedagang asing di pesisir jawa yang penduduknya masih kafir. Hingga akhirnya mereka mampu mendirikan masjid-masjid dan pemukiman-pemukiman muslim.
2. Saluran perkawinan
Dilihat dari sudut ekonomi, para pedagang muslim memiliki status sosial lebih baik dari pada pribumi Indonesia sendiri, sehingga tidak sedikit penduduk pribumi yang tertarik denan para pedagang muslim tersebut khususnya putri-putri raja dan bangsawan. Proses islamisasi ini dilakukan sebem adanya pernikahan yang kemudian dilanjutkan dengan proses pernikahan sampai pada akhirnya mereka mempunyai keturunan dan mampu membuat daerah-daerah atau bahkan kerajaan-kerajaan islam.
Jalur perkawinan ini lebih menguntungkan apabila terjadi antara saudagar muslim dengan anak bangsawan atau anak raja dan adipati, karena bangsawan, raja, dan adipati dapat mempercepat proses masuknya islam di Indonesia.
Demikianlah yang terjadi antara raden rahmat atau sunan ampel dengan nyai manila. Sunan gunung jati dengan putrid kaunganten. Brawijaya dengan putri campa yang menurunkan raden fatah ( raja pertama demak ).

3. Saluran tasawuf
Pengajar-pengajar tasawauf atau para sufi, mengajarkan teosofi yangb bercampur dengan ajaran yang sudah dikenal luas oleh masyarakat Indonesia. Mereka mempunyai kemampuan dan kekuatan-kekuatan menyembuhkan. Diantara mereka ada juga yang mengawini putri-putri bangsawan setempat . dengan ilmu tasawufnya mereka mengajarkan islam kepada pribumi yang mempunyai persamaan dengan alam pikiran mereka yangb se4belumnya menganut agama hindu, sehingga agama baru itu mudah dimenerti dan di terima. Diantara ahli-ahli tasawuf yang memberikan ajaran yang mengandung persamaan dengan alam pikiran Indonesia pra islam itu adalah Hamzah Fansuri di aceh, syeh lemah abang, dan sunan panggung di jawa. Ajaran mistik seperti ini masih berkembang di Indonesia di abad ke-19 M bahkan di abad ke-20 M ini.
4. Saluran pendidikan
Islamisasi juga dilakukan melalui pendidikan, baik pesantren maupun pondok yang diselenggaakan oleh guru-guru agama, kiai-kiai, dan ulama-ulama. Di pesantren atau pondok itu, calon ulama, guru agama, dam kiai mendapat pendidikan agama. Setelah kelua dari pesantren, mereka pulang ke kampung masing-masing kemudian mereka berdakwah ketempat tertentu mengajarkan islam. Misalnya, pesantren yang didirikan oleh raden rahmat di Ampel Denta Surabaya dan sunan giri di giri. Keluaran pesantren giri ini banyak yang di undang ke maluku untuk mengajarkan agama islam.
5. Saluran kesenian
Saluran islamisasi melalui kesenian yang paling terkenal adalah pertunjukan wayang. Dikatakan, sunan kalijaga adalah tokoh yang paling mahir dalam mementaskan wayang. Dia tidak pernah meminta upah pertunjukan, tetapi ia meminta para penonton untuk mengikutinya mengucapkan kalimat syahadat. Sebagian besar cerita wayang masih dipetik dari cerita mahabarata dan Ramayana, tetapi di dalam cerita itu disisipkan ajaran dan nama-nama pahlawan islam. Kesenian-kesenian lain juga dijadikan alat islamisasi, seperti sastra ( hikayat, babad, dan sebagainya ), seni bangunan dan seni ukir.

6. Saluran politik
Di maluku dan sulawesi selatan, kebanyakan rakyat masuk islam setelah rajanya memeluk islam terlebih dahulu. Pengaruh politik raja sangat membantu tersebarnya islam didaerah ini. Di samping itu, baik di sumatera dan jawa maupun di Indonesia bagian timur, demi kepentingan politik, kerajaan-kerajaan islam memerangi kerajaan-kerajaan non-islam. Kemenangan kerajaan islam secara politis banyak menarik penduduk kerajaan bukan islam itu masuk islam.


Sumber: https://swatproject.org/

Cara Budidaya Ikan Gabus Di Kolam Terpal Murah Dan Menguntungkan

budidaya sangkuriang di kolam terpal

Cara Budidaya Ikan Gabus Di Kolam Terpal Murah Dan Menguntungkan

 

Cara Budidaya Ikan Gabus – Ikan gabus adalah satu diantara ikan air tawar yang dapat dikonsumsi oleh orang-orang biasanya. Ikan gabus ini sangat banyak di jumpai di kolam-kolam besar dan di sungai-sungai besar ataupun kecil. Tidak sama dengan budidaya ikan gurame kolam terpal dikarenakan banyak peneliti yang lakukan riset perihal kandungan gizi didalam badan ikan gabus ini. Nyatanya riset itu menunjukkan bahwa ikan gabus memiliki nutrisi yang tinggi dan bisa melakukan perbaikan gizi tidak baik pada bayi, anak dan ibu hamil. Diluar itu, kandungan yang ada ikan gabus dipercaya dapat mempercepat pengobatan luka. Kandungan protein yang terdapat pada ikan gabus diakui bisa menangani beberapa macam penyakit beresiko seperti stroke,infeksi paru-paru, hepatitis dan sebagainya. Anda dapat membudidayakan ikan gabus didalam terpal, budidaya kolam terpal lebih menghemat cost daripada di kolam semen.
cara budidaya ikan gabus 2010,cara budidaya ikan gabus di kolam terpal,cara budidaya ikan gabus di kolam beton,pakan ikan gabus,
Bila di daerah perdesaan ikan gabus di kenal sebagai ikan kutuk. Ikan gabus ini hidupnya di air tawar dan dia juga adalah predator untuk benih yang rakus. Di alam liar umpamanya di sungai-sungai, ikan gabus tak memangsa benih ikan saja tetapi juga memangsa ikan yang telah dewasa, serangga di air dan yang lain. Walau sekian, ikan gabus mempunyai kandungan gizi hingga beberapa orang yang coba budidaya ikan gabus kolam terpal lantaran lebih murah. Terkecuali kandungan gizinya yang besar, nyatanya menernakkan ikan gabus tak serumit menernakkan ikan lele. Terlebih ikan gabus ini memiliki kandungan zat yang dapat mengobati beragam penyakit hingga beberapa orang mengonsumsinya. Walau demikian belum banyak pelaku bisnis ikan gabus hingga bila Anda coba membudidayakan ikan gabus pasti untungnya besar.
cara budidaya ikan gabus 2010,cara budidaya ikan gabus di kolam terpal,cara budidaya ikan gabus di kolam beton,pakan ikan gabus,
Bila Anda mau coba budidaya ikan gabus kolam terpal, semestinya Anda harus menyiapkan kolam terpalnya terlebih dulu. Baiknya bikin kolam terpal dengan bentuk persegi dikarenakan relatif lebih luas. Cara bikin kerangkanya dapat dengan menggali tanah dan dapat pula dengan tak menggali tanah dengan membuat didng dari bilah bambu. seandainya Anda membuatnya dengan kokoh dan kuat dan di jamin kolam akan tidak rubuh. Panduan ini dapat diaplikasikan pada budidaya ikan lele kolam terpal, yaitu sesudah kerangka galian kolam telah di buat jadi Anda mesti mempersiapkan terpal dengan ukurannya cukup untuk menutupi kerangka yang telah di buat tadi. Terpal yang telah siap belumnya dapat segera dipakai untuk membudidayakan ikan tetapi mesti di rendam sepanjang tiga hari. Dan janganlah lupa untuk mengikat sisi tepi dengan kawat, tali dan paku supaya lebih kuat dan kokoh.
cara budidaya ikan gabus 2010,cara budidaya ikan gabus di kolam terpal,cara budidaya ikan gabus di kolam beton,pakan ikan gabus,
Jika kerangka telah jadi dan terpal juga telah di rendam air sepanjang tiga hari, jadi kolam telah dapat berisi bibit ikan gabus. Bibit ikan gabus bisa Anda peroleh dengan beli serta bisa lakukan pembenihan sendiri. Umumnya air yang sangatlah bagus jika disebar bibit ikan gabus yakni jika air telah tercampur dengan biodin df supaya plankton tumbuh di air itu. Mudah bukanlah lakukan budidaya ikan gabus kolam terpal? Butuh Anda cermati janganlah memberi pakan pada benih ikan gabus saat sebelum 2 hari sesudah ikan gabus dilepaskan. Jauhi memberi pakan pada ikan gabus sewaktu ikan gabus tengah stres.
Budidaya ikan gabus kolam terpal sangatlah mudah, jika yang telah diterangkan diatas tercukupi, jadi Anda tinggal merawatnya. Menjaga ikan gabus dan membesarkannya juga relatif mudah yaitu dengan memberi makan dengan teratur dan kebersihan air mesti terus dijaga supaya ikan gabus tak mudah sakit, terus sehat dan tak mati.

Cara Budidaya Ikan Betutu Kolam Buatan

budidaya betutu di kolam terpal

Cara Budidaya Ikan Betutu Kolam Buatan

Cara Budidaya Ikan Betutu Kolam Buatan – Ikan betutu atau yang di kenal juga sebagai ikan malas kelihatannya belum banyak di kenal orang pada umumnya. Ikan ini memanglah belum banyak dipasaran hingga untuk menemukannya cukup susah serta tidak sering orang mengenalnya. Walau sebenarnya ikan ini mempunyai daging yang enak serta gurih hingga banyak eksportir yang mencarinya. Belum beberapa orang yang membudidayakan ikan betutu ini hingga harga nya juga sangatlah mahal, per kilonya meraih 130. 000 ribu rupiah. Wah, untungkan sekali ya untuk jadikan kesempatan usaha? Anda dapat lakukan pembudidayaan sendiri. Karenanya, pada artikel ini bakal menuturkan cara budidaya ikan betutu. Harga nya yang sangatlah tinggi bikin Anda pasti tergiur untuk panen ikan betutu lalu memperoleh untung besar.
budidaya ikan betutu di kolam terpal

Sepintas Perihal Biografi Ikan Betut

Bukanlah tanpa ada argumen ikan ini dijuluki ikan malas lantaran ia terlampau malas bergerak terkecuali di sentuh oleh tangan orang atau terserang suatu hal. Ikan ini populer memanglah bukan lewat jalur resmi seperti dikenalkan oleh Kementerian Perikanan. Tetapi malah lewat penangkarannya, ikan ini tersohor. Untuk orang Kalimantan Barat telah tidak asing lagi dengan ikan yang satu ini. Cara budidaya ikan betutu pasti tidak sama lewat cara budidaya ikan hias. Kemalasanannya juga merambah pada hasratnya untuk mencari makan. Ia cuma diam menanti di beri makan. Bila telah kenyang ia cuma bakal diam didasar perairan seperti ikan mati.

budidaya ikan betutu di kolam terpal,cara membudidayakan ikan betutu,cara pemijahan ikan betutu,cara memijahkan ikan betutu,pembesaran ikan betutu,teknik pembenihan ikan betutu,

Poses Pembentukan Kolam Betutu

Seperti cara budidaya ikan koi yang dapat dibudidayakan di kolam rumah atau aquarium, budidaya ikan betutu juga tidak jauh beda. Cara budidaya yang pertama yaitu pembuatan kolam. Kolam dapat terbuat dari semen, akuarium atau yang lain. Minimum dalam kolam yaitu satu mtr. Lalu dibagian pinggir kolam buat parit selama 75 cm serta dalam 30-40 cm. Hal itu mempunyai tujuan untuk mempermudah waktu pengeringan kolam, mempermudah menangkap ikan serta bikin ikan-ikan makanan betutu terkumpul hingga gampang dikonsumsi oleh betutu. Diluar itu, sebisa-bisanya buat pintu pembuangan ar dengan sistem monik supaya pembuangan air lebih gampang.

Proses Memasukan Ikan Ke-Kolam

Budidaya ikan betutu lebih serupa lewat cara budidaya ikan lele di terpal. Sama seperti dengan ikan lele, betutu dapat hidup di air keruh. Ia tahan pada lingkungan air yang kotor, tidak sama dengan umumnya ikan yang malah bakal mati. Sesudah kolam jadi, taburilah kolam dengan mujair. Sesudah mujair yang suka kawin ada dalam kolam sepanjang 1-2 bln., barulah masukkan benih betutu ke kolam. Kemudian, rutinlah memberi betutu makan hingga hari panen dating.

Pemberian Tumbuhan di Dalam Kolam

Baiknya Anda juga berikan tumbuhan aquatic seperti teratai untuk melindungi kelembapan suhu didalam kolam. Betutu memanglah sukai tempat yang rindang serta tidak paparsinar matahari. Budidaya betutu yang gampang jadikan beberapa orang mengerjakannya. Mudah-mudahan info ini berguna serta bisa menolong Anda untuk lakukan budidaya ikan betutu. Sekian lasan ini saya berikan mudah-mudahan berguna.